紙莎草紙 75
紙莎草紙 75 號 (博德默紙莎草紙 XIV-XV) (𝔭75) 是亞歷山大文本類型中最早的希臘文新約紙莎草紙之一，寫於公元 175 年至 225 年之間。這是一份保存完好的希臘紙莎草抄本，其中包含《路加福音》和《約翰福音》，於 1952 年在埃及南部的迪什納被發現，屬於迪什納紙捲（也稱為博德默紙莎草紙，一組二十二張紙莎草紙）。它們被馬丁·博德默 (Martin Bodmer) 購買並存放在瑞士的博德默圖書館。紙莎草紙 75 是由弗蘭克漢納三世從博德梅里亞納圖書館購買的，並於 2007 年 3 月捐贈給梵蒂岡圖書館。
博德默爾紙莎草書 14-15（博德默爾紙莎草書 XIV-XV），最初由 36 張雙層葉子組成，一張疊在另一張上面，共計 144 頁（其中 101 張葉子倖存下來，）形成所謂的抄本，可視為一冊書。 （博德默爾紙莎草紙 XIV-XV）是迄今為止發現的最古老的包含兩本福音書文本的文獻，即《路加福音》和《約翰福音》。照片顯示的是《路加福音》的結尾和《約翰福音》的開頭。
公元一世紀，基督徒很快就開始使用將重疊的紙張折疊並用繩子縫在一起的“集合”，正如我們從保羅在《提摩太后書》中提到的著名段落中了解到的那樣，保羅要求提摩太不要忘記“羊皮紙”，也就是“膜”（提摩太後書 4:13）。
提摩太後書 4:13 你來的時候，要把我留在特羅亞加布的那件外衣帶來，還有那些書，尤其是那些書卷。
「和書籍」聖經的一大前提是上帝的子民會閱讀。聖經的存在本身就證明了閱讀的必要性。上帝啟發人們寫一本書，表明祂希望祂的僕人成為讀者。
這種新格式，即一本筆記本，比傳統的羊皮紙具有巨大的優勢：體積更小，價格更便宜。同時，它也方便了特定段落的閱讀，這些都是在重要禮儀慶典期間進行公開閱讀的重要因素。然而，直到公元三世紀，抄本本身的容量都相當有限（儘管它總是捲軸的兩倍），這是由於所使用的技術，即將折疊的紙莎草紙堆疊起來形成一冊紙。由於機械原因，不可能堆疊和折疊超過五十張紙，其高度和寬度由美學和商業考慮決定。因此，像 P75 這樣的手稿不可能包含兩本以上的福音書。然而，由於所有福音書清單都以《馬太福音》開頭，人們可能會認為，除了倖存的紙莎草紙之外，還有另一卷書，現已完全遺失，其中包含兩本缺失的福音書，《馬太福音》和《馬可福音》。這顯示在這段時期，四本福音書是一起流傳的。
這份手稿的重要性是什麼？
那麼，路加福音 24 章中的以下短語的重要性是什麼？ –
• 路加福音 24:3：「主耶穌的。」早上在墳墓那裡，他們沒有找到主耶穌的屍體。
• 路加福音 24:5：“他不在這裡，已經復活了。”
• 路加福音 24:12 – 彼得卻起來，跑到墳墓那裡。他彎下腰，看見細麻布還放在那裡。然後他回家了，對所發生的事感到驚訝。
• 路加福音 24:36 – 「耶穌對他們說：『願你們平安。』」當耶穌出現在他們中間時。
• 路加福音 24:40 – 你們看我的手和腳（一個靈魂…）“耶穌說了這話，就把手和腳給他們看。”
• 路加福音 24:51 – “被接到天上去。”
• 路加福音 24:52 – “他們就拜他。”
想像一下這些詩句不在任何聖經中？
在發現這份紙莎草紙之前，某些西方語言聖經的編輯並不相信這些經文是真實的……他們認為某些抄寫員通過添加“主耶穌基督”來修飾耶穌基督等術語，並且他們依賴特定的手稿，即貝扎抄本。
因此，我們可以理解發現手稿對於基督教信仰的重要性。當紙莎草紙 75 被發現並且其文本出版時，很明顯《路加福音》第 24 章的所有段落都出現在手稿中。
這些手抄本不僅僅是裝有文字的信封；它們是古代文物，告訴我們早期基督徒如何使用和重視這些書籍。