The Dead Sea Scrolls (DSS) مخطوطات البحر الميت
تعتبر مخطوطات البحر الميت هي أهم مخطوطات العهد القديم العبري، وتعود إلى الفترة ما بين القرن الثالث ق م والقرن الأول بعد الميلاد. وهي تتضمن نسخة كاملة من أحد أسفار العهد القديم (إشعياء) وآلاف القطع من المخطوطات، والتي تمثل معًا كل سفر من أسفار العهد القديم باستثناء سفر أستير.
وتروي القصة أن أحد الرعاة يدعى محمد الديب كان يبحث عن خروف ضال، في الصحراء الواقعة عند البحر الميت بين إسرائيل والأردن حاليًا، فألقى بحجر في أحد الكهوف ظانًا أن الخروف ربما يكون متواجدًا فيه، فيخرج. لكن بدلًا من أن يصيب الخروف، سمع صوت كسر آنية فخارية. وعندما دخل الكهف أكتشف وجود أواني خزفية كثيرة تحتوي على لفائف لمخطوطات قديمة.
وتعد هذه المنطقة، والتي تسمى “خربة قمران” narmuQ tebrihK مستوطنة قديمة سكنت فيها جماعات دينية تدعى “الأسينيين” (senessE) انفصلت عن السلطات الدينية القديمة التي تواجدت في أورشليم. وعلى الرغم من عداء أعضاء هذه الطائفة الأسينية للمؤسسة الدينية في أورشليم، إلا أنهم تمسكوا وأقروا أيضًا بسلطة العهد القديم. ومن ثم فقد شاركوا في نسخ وحفظ المخطوطات الكتابية. ومع ذلك، فإن حساسيتهم ودقتهم لا تعكس حساسية ودقة الناسخين الإسرائيليين في الدوائر اليهودية الرسمية.
هذه النصوص القديمة، المخبأة في أوانٍ في كهوف على قمة الجرف من قبل مجتمع ديني رهباني، تؤكد مصداقية نص العهد القديم. فقد قدمت أجزاءً مهمة من أسفار العهد القديم – بلغت حتى أسفارًا كاملةً – تم نسخها ودراستها من قبل الأسينيين، والتي تعود إلى الفترة ما بين القرن الثالث ق م إلى القرن الأول بعد الميلاد. وبذلك أخرجت إلى النور أقدم مخطوطات تم العثور عليها حتى الآن لنصوص أسفار العهد القديم ونبواتها. أصبحت نصوص قمران شاهدًا مهمًا على الأصل الإلهي للكتاب المقدس، مقدمةً المزيد من الأدلة ضد النقد الهدام للكتاب المقدس وخاصة لتلك الأصفار النبوية المهمة مثل دانيال وإشعياء.
وتتألف مخطوطات البحر الميت (أو مخطوطات قمران) من نوعين: الأول هو مخطوطات “توراتية” – أسفار موجودة في الكتاب المقدس العبري اليوم، والثاني هو مخطوطات “غير توراتية” – كتابات دينية أخرى تم تداولها خلال عصر الهيكل الثاني، وغالبًا ما تتعلق بالنصوص الموجودة الآن في الكتاب المقدس العبري. بعض من هذه الفئة الثانية، يعتبر “طائفيًا” بطبيعته حيث يبدو أنهم يصفون المعتقدات والممارسات الدينية لمجتمع ديني معين. وفي حين أن اللغة العبرية هي اللغة الأكثر استخدامًا في المخطوطات، فقد تمت كتابة حوالي 51٪ منها باللغة الآرامية والعديد منها باللغة اليونانية. تتكون مواد المخطوطات بشكل أساسي من الجلود وورق بردي، كما وجدت أحد هذه المخطوطات محفورة على ورقة من النحاس.
يتشابه العديد من المخطوطات الكتابية المكتشفة في وادي قمران إلى حد كبير جدًا مع النص المازوري، وهو النص المعتمد والمقبول للكتاب المقدس العبري بداية من النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية وحتى اليوم. هذا التشابه رائع للغاية، بالنظر إلى أن مخطوطات قمران أقدم بأكثر من ألف عام من المخطوطات التوراتية التي تم تحديدها سابقًا. أما بالنسبة إلى المخطوطات الغير كتابية والتي تُشكل ربع مخطوطات البحر الميت، فهي مصنفة على أنها “طائفية” وتتكون من مواد يبدو أنها تعكس حياة وفلسفة مجتمع معين. تتكون هذه المخطوطات بشكل رئيسي من التعليقات أو التفسيرات الكتابية المتعلقة بالأخرويات، والأعمال النبوية والليتورجية، والأنظمة التي تحكم حياة هذا المجتمع.
تأكيد النص العبري.
تقدم اللفائف تأكيدًا ساحقًا للأمانة التي نُسخ بها النص العبري عبر القرون. بحلول النسخ المازورية للقرن العاشر، تسللت أخطاء قليلة. كتب ميلار بوروز، في كتابه “مخطوطات البحر الميت”: “من المدهش أنه خلال ما يزيد عن ألف عام خضع النص لتغييرات طفيفة. كما يعلق جليسون آرتشر على أن نسختين من إشعياء والتي تم اكتشافهما في كهف قمران 1 “أثبتت أنهما متطابقتان كلمة كلمة مع الكتاب المقدس العبري القياسي في أكثر من 59 بالمائة من النص. بينما تتألف نسبة 5 بالمائة من الاختلاف بشكل أساسي من زلات القلم الواضحة والاختلافات في التهجئة “.